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① 有關孔子的資料

孔子名丘，字仲尼，生於周靈王二十一年(公元前551年)。先代為宋國貴族，因政治動亂遷居魯國，世為魯人。父親名絕，字叔，曾任魯國下級武官，為當時著名武士。孔子自幼好學，自謂「十五而志於學。」少年時學過一些藝能，「吾少也賤，故能多鄙事」。

青年時作過看管倉庫、牛羊的小官。三十歲左右時，學問已相當成熟，但按當時的階級狀況，他還不能越過貴族等級的限制有所建樹，於是就開辟了一條私人講學的道路，用自己學習所得，去培養聞道濟世的優秀人才。

孔子的中庸思想主張

孔子對於周禮，推崇備至，曾言「吾從周」。但他的這種繼承是以改革為前提的。他對周禮的態度，一是不廢棄周禮，而在周禮的基礎上加以「損益，二是適可而止，也就是要做到「中庸」。這種態度固然有其保守的一面，但作為改革者，孔子思想的主流還是順應歷史發展，閃耀著奪目光輝的。

孔子的仁愛思想主張

子所述的「仁」則是包括政治、倫理、價值准則和道德追求等社會生活中非常廣闊的范圍。在篇幅僅萬余字的《論語》中，孔子對「仁」的表述就有百次之多，但其核心是「仁者愛人」。如樊遲問仁，子日:「愛人。」

仲弓問仁，子曰:「己所不欲，勿施於人。」子日:「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」在這里，孔子雖然沒有對仁下過明確的定義，但「愛人」一語，可以作為對仁的簡要概述。愛人就是對別人有同情心，有關心他人的真實感情，並在一定時期，可以「殺身成仁」。而「克己復禮」，也包含著利他行為，達到這種境地的方法就是「己所不欲，勿施於人」。

孔子的道德思想主張

從仁愛的精神出發，孔子主張在政治生活中貫徹道德原則。換言之，即使政治行為道德化。孔子的這種「德內政」的思想，對後世產生了很大影響。對於統治之道他認為，「道之以政，齊之以力，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

這就是說，用強制的方法只能使民畏懼而不敢犯罪，但卻消除不了犯罪的動機。如果用道德去感化，就可消除犯罪的動機.由此，他主張統治者對民要施以「富民」、「惠民」之策，同時要避免貧富過分懸殊。對於暴政，他曾發出過「苛政猛於虎也」的感嘆。

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孔子名言

1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？

2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

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內容預覽：
Ⅱ
成笑的失敗在於他有開始無結束，簡稱有始無終。
他該看看那輛奧迪最後下車呼吸新鮮空氣順便打開車門散散淫靡氣息（X液味道）的兩個人是誰……
其中一個，的確是蘇揚。
另外一個么……身高一米八的醫生大人，蘇揚的主治醫師——雖然蘇青年堅稱自己身體健康卻對不需要醫生。
所謂遵醫囑遵醫囑就是讓你聽醫生的話，數次被蹂躪的蘇揚身體力行了這三個字。
蘇揚想淚奔……結果淚了，奔不了。他射的腿都軟了，只能靠著林華陌寬厚的肩膀看看光污染的天空。
林華陌身材修長結實，當然體力相當不錯——永遠不要小看外科醫生的體力，他們只是看上去很纖細而已，但是要想撐過超過八小時的手術，他們斯文俊秀的外衣下是究極進化的超人。
此乃忠告，謹記謹記。
林華陌饜足的勾著唇角，有力的手指給蘇揚按摩。蘇揚射的直不起腰，車座套一塌糊塗。
果然野合比較興奮吶……他扶扶自己的眼鏡，考慮著。
那種即將被發現的禁忌和焦慮感，以及狹窄空間里的別扭姿勢和綳緊身體……

③ 《二十四愚孝》(22)

這個故事和百里奚之類的人沒啥關系，春秋戰國時代，確實有個百里奚，他是春秋時代一個著名人物。本故事主人公是仲由（BC542年－BC480年），字子路。

可是，我還是想講講百里奚。百里奚（約前725—公元前621年），姜姓，百里氏，名奚，字子明，號五羖大夫，春秋虞國(今山西平陸北)人。春秋時期著名政治家、思想家。

百里奚被晉國俘虜，成為亡國奴，陪嫁到秦國，後來不堪屈辱逃跑。本想著去楚國，看有沒有可能給楚成王(BC691－BC626)打打工，奈何這個楚成王不識貨，南陽的楚人把百里奚抓住後，讓他放牛去。

這個秦穆公(約BC670－BC621)知道百里奚有本事啊，不能讓楚國人知道百里奚的厲害。於是，秦穆公派人去南陽買奴隸，隨意用五張羊皮就把百里奚買了回來。因此這個百里奚後來有個外號叫「五羖大夫」。

這回秦穆公開始給百里奚道歉道：「我知百里先生是能人，先前不知先生也駕臨蓽國，故有失遠迎，才致使先生在楚國受此大苦，我願將國事交於先生，望先生教我富國強兵之法！」

既然秦國一國之君都道歉過了，也就不追究之前在秦國受到的奴隸待遇了。再說去了楚國，一個人不認識，還是被當做奴隸看待啊！百里奚也就借坡下驢，被秦穆公拜為大夫。

這當了大秦國大夫後，楚國人聽說了放跑了能人，然後就去告訴楚成王，楚成王知道後，直拍大腿道：「這是哪個殺千刀的，害得本王錯失一名股肱之臣啊！」

百里奚做秦相七年，勤理政務，平易近人，生活儉朴，開始重視發掘人才，「謀無不當，舉必有功」，使秦國大治，遂建春秋霸業。

話說，等到百里奚死的時候，「秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵」。就是說秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠了，正在舂米的人，也因悲哀而不發出相應的號子。

閑話休提，繼續講真正的「百里負米」故事。

暫且不說百里奚，接著說本故事「百里負米」，既然百里不是指代人，那一定就是指真的百里距離了。

這個仲由，少年時，家窮得叮當響，他從事各種勞作，以維持家庭生活，甚至常吃野菜充飢。所以，仲由家庭那是百分百的無產階級啊！說到仲由，不能不先說說他師父孔子啊！孔子較仲由大9歲。

孔子是沒落的貴族，孔子老爹本是宋國貴族，因為在宋國宮廷內亂中，孔子他爹的曾祖逃到了魯國，那好歹也是宋國大夫之後，隨行的僕人有很多的，在魯國也過得不錯。

孔子他爹也只能在陬邑這個小地方當個大夫，那也是奴隸主之一啊！只不過，作為外來的貴族始終干不過本地魯國人。所以孔子他爹也是越混越差。

話說孔子他爹六十多歲了，一連生了九個閨女，就是生不出來兒子。再娶小妾終於生一個兒子，也就是孟皮。

大女兒二女兒都不願意嫁給孔子他爹，因為孔子他爹是個66歲的糟老頭，而只有13歲的小女兒，啥都不懂，全憑父母做主，好慘啊，13歲黃花大閨女要嫁一個66歲的糟老頭子啊！

反正結果就是14歲的少女顏征，在艱難困苦中生下孔子，好好生活了三年功夫，孔子他爹一病嗚呼了。然後，孔子他姐姐和大媽就把孔子和顏征在，以及孟皮和孟皮媽媽全趕走了。

另外據司馬遷《史記·孔子世家》記載：「紇與顏氏女野合而生孔子。」這個記載令孔子後人很沒面子啊，我老祖竟然是和一個13歲未成年女孩野合才出生。這里的紇就是孔子他爹。

顏氏有三個女兒，最小的一個叫徵在。顏氏問三個女兒說：「陬邑大夫叔梁紇，雖然父、祖為卿士，但他是先聖王裔。此人身長十尺，武力絕倫，我很喜歡他。雖然歲數有點大，性情有些嚴厲，但這些都沒什麼問題。你們三個誰願意做他的妻子。」

兩個大女兒都默不作聲，小女兒徵在上前回答說：「一切聽從父親的安排，父親不用再問了。」父親聽出了這話的語氣，說：「你能行。」於是就將小女兒嫁給了叔梁紇。

故事講述很精彩，奈何大家還是不信《孔子家語》，只相信司馬遷，至於史學界爭論的不是孔子是不是野合而生，而是野合到什麼程度。╯□╰

史學界給出三種不同意思的野合，大致如下：

野合一：中國古代禮儀認為結婚生育的合適歲數，男性應該在16至64歲之間，女性應該在14歲至49歲之間。凡是在這個范圍之外的都是不合禮儀的，均叫「野合」。孔子的父親叔梁紇迎娶顏徵在時已66 歲，母親也才13歲，故稱之為「野合」。

野合三：叔梁紇和顏徵在於野外交合（這是一種古代習俗），故稱之「野合」。是否這孔子他爹居心不良，把顏徵在騙到荒郊野外，行那野合之事，更有人言之鑿鑿，說就是在尼山上野合的，所以孔子叫孔尼。

不論哪一種「野合」，於孔子的名聲都不大好，這大概也是孔子他媽在陬邑(山東濟寧)沒法混了原因之所在，孔子和孟皮一起隨著媽媽搬到了闕里(山東曲阜)。

總之孔子在魯國闕里，過著日出而耕日落而息的貧苦生活，因為孔子母家族明顯不是奴隸主(公侯伯子男)，連男爵都不是，基本上是奴隸階級級別。

後來，17歲的孔子要去參加季氏家宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。這就充分說明，孔子一定是不受當時社會接受才來到這個人間的。同一年，孔子媽媽顏徵在因病操勞過多而去世，想想都是禍不單行啊！

19歲時孔子迎娶了宋國人丌官氏之女為妻，沒有辦法啊，已經被士族拒絕在千里之外，只好娶奴隸階級女孩子！

20歲時，孔子開始在老哥等幫助下接近魯昭公，同年生下兒子孔鯉，因為正好被魯昭公賜鯉魚，真是太吉利了，所以給兒子取名孔鯉，字伯魚。

同一年(BC531年)，魯昭公給孔子的那個倉庫管理工作，大致都掙不到什麼錢，更有甚者讓老婆貼錢，這讓夫妻二人矛盾重重，因此孔子說出來那句「唯女子與小人難養也！」

所以，我覺得不如結合孔子的心態，去理解這句話，倒是不一定非要把問題擴大化，說什麼孔子歧視女性。

實際上，他這時候，老媽都已經去世好幾年了。身邊除了老婆，還真是其她女性不多，當然宋國還有個大美女南子。雖然是孔子的夢中情人，奈何孔子身份太地位！囧╯□╰

當然，一個三歲的孩子，我們沒法子要求他特別乖巧，而且是那種難得的子嗣，因為孔子老爹老來得子，很可能把他寵上天去了。孔子他爹一去世，孔子就被姐姐們還有大媽掃地出門了。

加上那個時代，本來就是男尊女卑時代，女孩子都不讓繼承財產，只有健康的男孩才能繼承財產。

倘若又不是孔子他六十六歲的老頭子，冒天下之大不韙，把孔子媽媽顏徵在尼山睡了，還就留不下偉大人物孔子了。

是故，「唯女子與小人難養也」這句話孔子在那種奴隸社會末期說出來，也沒什麼不符合事實的，我們不能用現代思想死搬硬套在孔子頭上，那樣反而可笑了！

孔子25歲後，漸漸開始想搞副業，當然是私人教師，只要提臘肉來就收徒弟。這在一定程度上是打通了奴隸主和奴隸階級的階級固化問題，但同時緩和了階級矛盾，促進了社會發展。

咱們今天要講的的前期工作，基本上講完了，接著就要說說這個仲由，如何被孔子收為徒弟的故事。

孔子是文化人，從小跟著哥哥孟皮，那是讀了很多書的，孔子他爹雖然去世了，但是他哥還活著，而且幾乎是形影不離。

沒有了老爸的寵溺，那就好好讀書，大概率這個孟皮本身就是為教育家，只是為了突出孔子，這位哥哥就沒有重點講，或者哪怕不是教育家，起碼崇尚文化知識，當時能夠給小弟孔子找來的書籍，恐怕都被他找來了。

終於，孔子在老婆大人的罵罵咧咧聲中，在憂愁每日柴米油鹽醬醋茶中，屈服於現實，開始想辦法把腦袋裡的智慧換點有用的東西，哪怕一掛臘肉也行啊！

這日，在魯國都城中，我們十餘歲的小仲由，准備去四五十里路外的親戚家借米吃。我在第二部分就講過子路家窮，那也是奴隸階級，長年靠吃粗糧野菜等度日。

原來這一次，年老的父母生病了，想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，仲由想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，就可以滿足父母的這點要求了。

走了幾十里路，坐在路邊休息了半天，就等有個人路過欺負一下子。人高馬大的子路攔住了孔子去路，抬手就是一鐵拳，把孔夫子打倒在地。

子路也不尊敬他，罵道：「破落公子哥，孔老二，這次又被我逮著了！讓你天天瞧不起我們鄉下人，下次再斜眼看我，我還揍你！」

孔子哼哼唧唧喊了半天，開始道：「我的仲少爺啊，我還哪敢瞧不上您啊！您武藝高強，一夫當關萬夫莫開，將來定是個大將軍啊！我早就端正態度，什麼士族高高在上，我在那些仕族眼裡狗屁都不是一個。……」

孔子此時把仲由一通亂誇，仲由反倒不好意思起來。仲由把孔子扶起來，本還想教訓孔子一頓，卻是被孔子問道：「仲少爺，你這是去哪裡？我記得你家離這里蠻遠的。」

仲由正好免得尷尬，摸著腦門道：「我要去四十里外借米，我媽病了想吃米，我去給他借點來。」

「不了，不啦！我都已經走一半了！不過還是謝謝你啊！我知道孔大夫有文化，不要嫌棄我鄉下人粗魯就好，我走啦！」

於是，小小的仲由翻山越嶺走了幾十里路，從親戚家背回了一大袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

不久，仲由老媽聽說兒子把孔子都揍了好幾次了，這還得了，要不是孔子不責怪，告到官府，他們家可要吃不了兜著走。

公元前521年，孔子三十而立，正式准備廣收門徒。仲由聽說孔子要收徒，第一個就站出來說：「夫子啊，我可是免費給您當護衛，當了好幾年了，保護費也值不少臘肉了啊！」

孔子哈哈一笑，你也不說要學習啊，仲由啊，我給你取個名字，以後就叫「子路」，指路明燈，一定要按照為師的話去做啊！

「好啊，好啊！謝謝夫子賜字啊！」仲由可開心了，這一年，仲由21歲。

話說貧賤夫妻百事哀，自從孔子開始廣收門徒，有教無類，把一些三教九流都請到家裡教授知識學問，我們的孔夫人可就不開心了。

二來孔夫人還要帶個兒子孔鯉和小女兒孔姣，男人要搞事情，女人都要把家務全操持了，簡直有干不完的活，現在又多一群糙漢子的生活起居要收拾，孔夫人別提多操心了。

三來從心理上講，以前看上孔子是因為孔子好歹是個貴族，和上層領導一直密切來往交流，是只績優股，看看現在和一群跟自己一樣的賤民一起討論國事，笑死自己了，什麼時候小老百姓還能左右國事了，向來都是貴族說了算啊！

這第一批學生有四個，冉耕和閔損以及顏路，這個顏路是自己親戚說不得只能收了，顏路不過也是更悲催的破落貴族，所以，包括仲由大護衛一起，共四個學生。

於是孔夫人開始和大多數女人一樣，開始抱怨開始數落，開始吐槽，開始給孔子傳播負能量，甚至晚上直接把孔子踢下床，不讓他近身，這就搞得孔子很郁悶了。

孔子常說：「食色性也！」你這都不讓我吃飯，我的本性都得不到滿足，我豈不是很慘，於是他說出了那句有名的名言：「唯女子與小人難養也！」

一年後，孔子忍無可忍，把老婆給休了。孔子還真不信了，沒有女人就不能生活了，此時孔鯉也有十多歲了，也可以照顧妹妹孔姣了。

話又說回來，這個孔夫人確實不太聰明，跟著孔子十幾年，也沒學會聰明一點，教出來的兒子孔鯉(前532－前483)也不像孔子啊，很一般，就好比魯迅的孩子周海嬰也一般。

孔子的家世和私人生活，孔子弟子基本上不記錄，這就讓後人也不知道孔姣這個名字對不對，也不知道孔夫人離婚後生活怎麼樣。

只不過，總有蛛絲馬跡，能夠讓大家猜到結局。原來大魚的媽媽過得並不好，被孔子休了後，一直住在娘家，終究是母子連心。

我只能說這個孔老二太可惡了，竟然不讓兒子盡孝，讓兒子悲痛的心憋著，終於兩年後孔鯉也追尋老媽而去，不願意再看到這個死糟老頭子。

孔子直到死了兒子，應該總算有點悲痛了，四年後，也見了閻王去。我想孔子不讓兒子伯魚盡孝的事情，子路肯定會很不滿，甚至罵他老師也有可能。

說實話，研究完孔子的一生，感覺孔子這人不大討人喜歡，反而是子路，格外教人喜歡。

正因為忠貞不二，結局就是因為衷心而被人砍成肉醬。仲由在480年死後，孔子盡管活著時候一再痛罵子路，一旦人死了，比死了兒子還要悲痛。

有一次吃飯，徒弟拿來肉醬，孔子一見就吃不下去了，拿起蓋子蓋上，然後不吃飯了，吃不下了，以後眾人才知道，他想仲由這個畢生追隨的弟子了。

二人是師徒，也是「父子」，也是護衛與主人，當然後來也沒人冒天下之大不韙來殺孔子。

儒家把子路這么個直性子，也封上了大孝子之一，供後人學習和參考，這倒是我沒想到的。

這么說來，本故事倒是沒有什麼可以批判的啊！那就順便批判一下虛偽的儒學吧。孔子自己都沒有那麼孝道，甚至不讓兒子守孝道，這就是孔子的雙標之處，我們要加以批判。

孔子作為奴隸社會制度下的上層階級，他的言行肯定是為上層階級服務的，盡管他打破了窮苦百姓也可以學習知識的壁壘，那也是他在妻子逼迫之下換來的第二條路。

如果能夠做官掙錢，他絕對還是首選做官，就是因為上升之路渺茫，各國君主都不要他這個只會誇誇其談，做不好實事的牛皮大王，所以他不得已，只好搞副業掙點外快度日。

他也好色，南子讓他去見見面，聊聊人生聊聊理想，他就屁顛屁顛去見了大美女，見大美女穿著風騷，帶著金銀首飾，奢侈的模樣，他也會不開心了。搞得護衛長子路誤會孔子說：「夫子，您是不是和南子有一腿啊！我怎麼聽到房子里叮叮當當的聲音？」

孔子馬上發誓說：「子路啊，你別懷疑我啊！我若是做了對不起人的事，天打雷劈，不得好死！」

子路馬上相信了，哈哈，也就子路這么個直性子相信孔子啊！倘若是子夏，他就一定不信，反而會覺得這很正常，一切從實用主義出發，南子這女人，有利用價值，為什麼不見見呢？

最後這一部分，我和一群小夥伴做一個討論，現將討論過程與結果記錄如下，以分享給大家，倘若覺得好玩，不妨也積極參與討論哦！

齊久說：「肯定是子路啊，子路多麼可愛，忠心不二的一個人，哪像孔老二這么虛偽啊！孔老二提倡忠義，自己卻背井離鄉到他國求官，用現在的說法叫投敵叛國，他的忠也只是有奶便是娘。孔子提倡孝順，卻沒有盡過孝子的本份，一個三歲喪父，十七歲喪母的人就沒有贍養父母的機會，他是體會不到贍養老父老母的難處的，贍養有德的老人還心裡好受些，贍養缺德的老人就是大苦大難。所以說孔子是站著說話不腰疼，若是孔子的母親能活八九十歲，身體又不好，孔子是真孝子還是真逆子還很難說的，俗話說的好：久病床前無孝子。作為孩子的孔俚，母親去世一周年之際，因思念亡母而失聲哭泣，卻遭到孔子的斥責，認為孔俚過分了，足以說明孔子的冷酷無情。兒思亡母本是情真，說明母子間是有感情的，如果對亡故的至親一滴眼淚都沒有，也只有怨恨的份了，這顯然是不孝的行為。所以說孔子是嘴上一套，做又一套的超級騙子，是言行不一的偽君子。」

蕭蕭答道：「孔丘吹牛說大話搞虛假宣傳，而且他有強迫症！明明一心想要入仕，但是他又拒絕學習關於除了禮教以外的其他富國強兵安民興業的本領，所以他不管是管什麼都強調禮學的全能性，要以禮治軍、以禮理財、以禮外交、以禮治民，最後導致了魯國在杏壇儒家出現以後越來越弱，失去了振興國家的自救機會。杏壇儒生們在把魯國消耗一空以後又轉移到了當時還比較強大的齊國，發展出了稷下儒學，結果齊國在稷下儒學出現以後不到一百年就面臨滅亡。這樣的孔老二，太恐怖了，跟誰誰倒霉啊，我還是選擇子路做朋友吧！」

悠悠答：「孔子思想是導致中國落後於西方列強的元兇。」

梅琴答：「誰願意跟著一個江湖騙子到處流浪呀？孔子只是個普通人，不是什麼聖人！」

芮山答：「渣男一個，惶惶如喪家之犬！！！！！！別再捧！選一條狗也不要他做朋友！選子路。」

辛耳說：「阿山說得對，<喪家犬>是最形象最生動最深刻的評價和寫照了。也許有人會問，孔子到底是誰家的走狗？也許有人從未想過孔子是誰的狗，其實答案很簡單，孔子是奴隸制家的走狗，他一生為復辟奴隸制奔走，而奴隸制在春秋戰國時期禮崩樂壞了，所以孔子才真正是奴隸制家的喪家之犬。我喜歡子路。」

薇薇答道：「咦！你們怎麼那麼討厭孔子呢？又不是要選擇他做老師，是選擇朋友嘛！我還是選擇孔子做個朋友吧！畢竟孔子見多識廣嘛！周遊列國，見識了好多稀奇古怪的事情都可能，聽聽他講故事吹牛皮也不錯啊！子路吹牛一定吹不過孔子！╯□╰！」

【畢】

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你去了解一下千年上上緣相親，這個可以，活動多，比較靠譜。